描述游牧生活英语句子

编辑：admin 2024-11-12 15:00:10 -

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本文目录

语言与文化的读后感
记英语单词的策略
游牧句子

[One]、语言与文化的读后感

〖One〗、当品读完一部作品后，你有什么领悟呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是我为大家总结的语言与文化的读后感范文（精选5篇），欢迎大家借鉴与借鉴，希望对大家有所帮助。

〖Two〗、第一，从词语的语源和演变推溯过去文化的遗迹；这个部分之中，罗常培先生举了几个例子，通过追溯几个常见词语的来源极其变化来表现了同一时期文化的变化，例如“墙”这个词语，最初取义与“柳条”，“柳枝”有关，这是数种语言的共通之处，也就是说，在最初，各个国家都是用柳枝柳条一类的东西编织而成，这是一种文化的共通现象，当然，这也表明是当时的人类普遍受限于生存环境和发展状况，除此之外，我们还可知道“柳”应当是易于存活且分布广泛的一种植物。

〖Three〗、第二，从造词心理看民族的文化程度；这个部分就是非常直观的且有意思的了，我们可以通过一些词的兴盛和消亡来看出整个民族的文化进步程度，如在中国古代关于牛羊的词汇极其丰富，年龄、性别、形状颜色和病症、动作和品性等等，都有特有的词来对其进行描述，这些词的大量出现，可表明当时牛羊在人们心目中的重要地位，说明在中国古代里的畜牧生活是不可湮没的。而现在我们的生活中，这些词几乎不再出现，它们差不多只存于古书之中了，这也表明现代生活中牛羊不再有如此重要的作用，我们的社会制度和经济制度发生了翻天覆地的变化。

〖Four〗、第三，从借字看文化的接触；我对这个部分最为感兴趣，所以着重来介绍一下这个部分。

〖Five〗、文中引用萨丕尔的话“语言，像文化一样，很少是自给自足的。交际的需要使说同一种语言的人和说邻近语言的人的或文化占优势的语言的人发生直接或间接接触。交际可以是有好的或敌对的。可以在平凡的事务和交易关系的平面上进行，也可以是精神价值——艺术、学科、宗教——的借贷或交换。很难指出一种完全孤立的语言或方言，尤其是在原始人中间。邻居的人群互相接触，不论程度怎样，性质怎样，一般都足以引起语言上的交互影响。”

〖Six〗、这个部分几乎就是围绕这个内容进行展开的。我们可以从这些借字的来源推测我们与其他国家，其他民族的历史渊源，有友好的也有敌对的，借的词反映历史邦交关系；从借字出现的文献来考证其时代与年份，并可由此推及同时期发生的其他历史事件；借字出现的缘由亦可反映部分历史事件；由于有些借字由来已久，难以确切考证，就需要我们大量阅读，从众多信息中去筛选，而不可同门琛一样仅凭“鲜卑”一词便断定“师比”源于印欧语；借字由于是“借”来的，所以其稳定性比本土产生的词差上许多，不同的时期可能完全不一样。文中将借字分为四类：声音的替代，新谐声字，借译字和描写词；在每一类中又分别举例说明。

〖Seven〗、相比之借字，贷字就少得多了，其中一个原因就是汉语的方言太过于复杂，说不同方言往往很难顺畅地交流，所以哪怕本国的人也难以辨别一个词是否来源于中国。以前中国对外贸易以丝瓷茶为主，所以随之衍生大量贷字，又由于贸易可能集中于某些地域，所以带上了地域方言的特色，说其他方言的人几乎都无法分辨，但就当地人来看却是极其亲切相似的。

〖Eight〗、第四，从地名看民族迁徙的踪迹。

〖Nine〗、地名通常给历史学家和考古学家以重要的证据来补充他们未完全了解的领域。在中国，地名可以显示当时人们的交通状况，映照一些历史事件。罗先生举的例子我就不再多说，举一个我知道的例子：我来自成都，成都有一个小镇，以前叫什么名字已不可考，现在叫天回镇。据说是唐玄宗在安史之乱一路逃到此处，刚歇下脚，得到唐军大胜，反贼战败的消息，兴奋得坐不住，立刻率部回朝。天子回朝之处，之后便一直叫天回镇。

〖Ten〗、第五，从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰。

1〖One〗、中华民族包含了多个民族，在长期的共同生活之中慢慢融合，许多地方已看不出差别来，但某些细节方面却可以给我们一些启示。书中提及多个姓氏，原本我都以为一直是汉姓，没想到各个姓当中有那么多的讲究；比如马、白、洪、丁、古之类的词，在漫长的历史融合期下，我们早已不会看到这个姓就想到外族；不过反映宗教信仰的倒是会明显许多，像“萨保”这类词明显与汉族的用词习惯不同，不过其究竟是属于哪个宗教词汇，便又需要查证才能明白了。

1〖Two〗、根据书中所举出的例子，可以看出其实各个民族各个地域所采的婚配制度不尽相同，要通过亲属称谓来看婚姻制度，必须要根据当地的那套系统来分析，所以十分复杂。但我却觉得这样使用的作用越来越小了，因为我们的亲属称呼其实是随着时代在不断变化。仅书中所述黑夷人称呼其父亲，岳父，公公都一样，在罗先生那个时代看来是很奇怪的，但我们现在的社会许多家庭都采用这种这样的称呼方式了，一来是这样显得更加亲近；二来是因为我们这一辈多是独生子女了，男女地位越来越趋向平等，所以这种由于男方女方而区分的称谓逐渐被淡化了。

1〖Three〗、从这本书中我确实学到了不少知识，也对语言与文化两个方面都有了更多的了解，但是我也看到关于有些方面的观点不再像当初那样准确了，因为时代的前进，社会在变化，我们再作这些研究时应多结合现在的现象和事实；相比起来现在我们往往太过浮躁，沉不下心来了，而前辈们著书相当严谨，付出大量时间和精力，排除外界的干扰，静心书写，值得我们尊敬与学习。

1〖Four〗、罗常培先生的《语言与文化》是从语言学跨入文化人类学的成果，被誉为中国文化语言学的“先驱”和“开山之作”。该书开拓了联系社会文化指导语言研究的新道路，这一大胆的突破为今后的语言学和人类学的研究搭起了一座桥梁，为建设中国语言学作出了巨大贡献。

1〖Five〗、[One]、继往开来的“一代宗师”——罗常培

1〖Six〗、罗常培，字莘田，号恬庵，笔名贾尹耕，斋名未济斋。北京人，满族。1919年毕业于北京大学中国文学系，是我国著名的语言学家、语言教育家。历任西北大学、厦门大学、中山大学、北京大学教授，历史语言研究所研究员，北京大学文科研究所所长。新中国建立后，1950年筹建中国科学院语言研究所，并任语言研究所第一任所长，任中央民族事务委员会委员、中国文字改革委员会委员，一生两次被评为人民代表大会代表并出席会议。毕生从事语言教学，少数民族语言研究，方言调查、音韵学研究。与赵元任、李方桂同称为早期中国语言学界的“三巨头”。其学术成就对当代中国语言学及音韵学研究影响极为深远。

1〖Seven〗、[Two]、开拓性著作——《语言与文化》

1〖Eight〗、《语言与文化》共分为八章，第一章为“引言”，提出了联系社会和民族的文化及历史来研究语言的宗旨，引言第一句话引用了美国语言学家萨皮尔的话：“语言的背后是有东西的。而且语言不能离开文化而存在，所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总合，由它可以决定我们的生活组织。”并简要介绍了其余七章的内容范围。

1〖Nine〗、第二章为“从语词的语源和演变看过去文化的遗迹”，罗常培先生用汉语中和外国语中的一些例子来说明词义演变与文化发展阶段的关系，进而具体地分析了英语中“wan、window、fee、money”等词的词源以及所反映的文化印迹，几种北美印第安语中几个词源所反映的社会经济变迁，以及汉语中从“贝”的字和古代货币制度的关系、“纸”的偏旁所反映出最初的造纸原料、“安”所反映的古代女性的社会地位、“斩”和车裂惨刑、“家”的原始形式等有关问题。本章结尾还提出了语言学和社会学可以相互启发的观点。

20、第三章为“从造词心理看民族的文化程度”，用中国西南少数民族语言里的例子、北美怒特迩语的例子、现代英语里的畜牧词语、中国古代畜牧词语的死亡、汉语和印第安语中语义结构对应的词等例子来讨论造词的心理过程与民族的经济发展程度的关系。

2〖One〗、第四章为“从借字看文化的接触”，包括“借字”（借词）的定义，汉语借词所显示的中外文化交流、近代中国借词的四种方式（声音的借贷、新谐声字、借译词、描写词）、汉语里借词多于贷词的四个原因、外国语里的汉语贷词研究、贷词还原的误会、研究贷词的困难、英语里的汉语贷词的研究。

2〖Two〗、第五章为“从地名看民族迁徙的踪迹”，包括地名研究对于历史学和考古学的功用、凯尔特语在欧洲的一条地名带、地名所反映的斯堪的那维亚人在英国的殖民痕迹、北美的印第安语地名、中国地名所显示的古代民族交通的踪迹、侨置郡县和民族迁徙、壮语地名所显示的古今民族的差异、滇缅边境上几个地名的语源等内容。这一章关于少数民族的语言材料都是第一次发表的。

2〖Three〗、第六章为“从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰”，该章包括“从姓氏所反映的民族来源”、“从姓氏和别号所反映的宗教信仰”、“‘父子连名制’是藏缅族的文化特征”等内容。这一章着重研究了“父子连名制”。

2〖Four〗、第七章为“从亲属称谓看婚姻制度”，该章包括“亲属称谓在初民社会里的重要性”、“黑夷亲属称谓所反映的交错从表婚制”、“交错从表婚制的分布区域”，“亲属称谓所反映的其他婚姻制度”以及用例说明从亲属称谓推断婚姻制度所应有的审慎态度。

2〖Five〗、第八章为本书的“总结”。主要内容包括“语言跟着社会的进程而演变”、“语言学的有机联系”、“语言学的古生物学分析方法”、“文化变迁对于语音和语形的影响”、以及“中国语言学的新方向”。其实，这一章才是这本书有关语言学研究的理论成果。

2〖Six〗、除了上面的八章正文以外，《语言与文化》还包括邢公蜿写的再版序，陆志韦原来为该书第一版写的序和作者的“自序”。罗常培的自序中回顾了该书的写作过程；本书还包括四项附录，分别为：“论藏缅族的父子连名制”、“茶山歌”、“从客家迁徙的踪迹论客赣方言的关系”和“语言学在云南”。这些附录都是作者早些年所撰的论文和报告，也是产述书中一些观点的基础，附录在书后，分别为前面不同章节的内容提供了更细的例证。

2〖Seven〗、罗常培在少数民族语言研究、方言调查、音韵学研究各方面都作了许多开拓性的工作，并有突出贡献。罗常培先生是中国现代语言学的奠基人之一，也是这门科学不懈的开拓者。中国语言学界将罗先生称为“继往开来”的“一代宗师”，可以说是对他一生的准确定评。

2〖Eight〗、（一）勇于接受新事物，开创新事物的精神

2〖Nine〗、该书中提及了大量的国外和国内的例子，将语言学与社会文化联系起来，这在当时的四十年代是个很大的尝试和挑战，为今后的社会语言学和文化语言学的研究打下了良好的基础，这种勇于接受新事物，开创新事物的精神是值得我们学习的。

30、（二）书中例证丰富、文字有简单易懂

3〖One〗、在书中罗常培先生讲到了许多有趣的事儿，一部十万字的书，包含了丰富的例证，从古至今、从国外到国内，字里行间体现出罗常培先生丰富的文化底蕴和知识积累，并运用简单易懂的文字来说明，这样读起来很轻松，又体会了书中的乐趣。

3〖Two〗、（三）架起语言学与文化学的桥梁

3〖Three〗、在四十年代的中国，把社会文化与语言联系起来可以说是一次前所未有的大胆尝试。书中从国外和国内少数民族的落后的语言来透视该民族的文化特点，把语言与文化联系起来作为本书的主要内容，为中国语言学的发展指明了一条一的道路。

3〖Four〗、《语言与文化》一书出自“大家小书”第三辑，作者罗常培。所谓“大家”，包括两方面的含义：[One]、书的作者是大家；[Two]、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得较一些罢了（出自“大家小书”袁行霈的《序言》）。其中收录有关文学、历史、哲学、艺术等各个文科领域的作品，既是名家大家的作品，举重若轻，深入浅出，整齐地展示学术成果；又是大家民众的读物，可以开阔读者眼界，一窥学术堂奥。而一册小书，凝聚着人类的智慧，浓缩了学者毕生的心血和才华。所谓大家，就应该是把他的学术，以深入浅出的方式解读，让所有的读者都可以品味出个中奥妙。那些所谓晦涩难懂的文章，不仅显示不出作家学术的高深，而且更意味着作家学问的贫瘠。

3〖Five〗、本书作者罗常培，著名语言学家、教育家。北京市人，满族。历任西北大学、厦门大学、中山大学、北京大学、西南联合大学教授，中央研究院历史语言研究所研究员、北大文科研究所所长。1949年后，筹建中国科学院语言研究所、并任第一任所长，中国科学院社会科学部委员。一生从事语言教学和研究，对汉语音韵学和汉语方言研究卓有成绩，被学术界誉为“继往开来”的语言学大师。

3〖Six〗、本书引言中，引用美国语言学教授萨皮尔所说：“语言的背后是有东西的。并且，语言不能离文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织”，并且说明想从语词的含义讨论语言和文化的关系。内容分六段：

3〖Seven〗、第[One]、从此与的语言和演变推溯过去文化的遗迹；

3〖Eight〗、第[Two]、从造词心里看民族的文化程度；

3〖Nine〗、第[Four]、从地名看民族迁徙的踪迹；

40、第[Five]、从形式和别号看民族来源和宗教信仰；

4〖One〗、第[Six]、从亲属称谓看婚姻制度。我们可以看出，这些都是社会学和人类学上的重要问题，作者想做的就是尝试给语言学和其他学科搭起一座桥梁。

4〖Two〗、每一章节中，作者都大量举例说明，足以见得作者在语言学领域的广博学识。第二章，我们可以看到有趣的语义演变，继而了解到文化演变的清晰片影。例如，英语pen从拉丁语penna来，原意羽毛（feather），最初之严格应用于原始的鹅毛笔（quillpen），后来笔的材质虽变化，但这个字依然保存着，如果由此分析现代语词和羽毛的关系，我们可以知道一些古代笔的制度。我国著名的《说文解字》中的字，大都可以看出一些历史遗迹，如“安”，静也，从女在宀下，会意，就是说把女子关在家里便可安静，由此可见中国古代对女性的观念。

4〖Three〗、第三章，从很多语言的习用语或俚语中，我们可以窥探出造词的心理过程和民族的文化程度。

4〖Four〗、在《语言与文化》下编这部分，一开头就开始讲明了字与文化的一种唇齿相依的关系——没有文化就没有文字，没有了文字文化也会慢慢失去传承。

4〖Five〗、作者的态度在这本书里可以很清楚的找到：在文化这辆车上，汉字只是外壳，是轮子，不是发动机，更不是操纵方向盘的。也许通过这个我可以猜测作者的想法是文字是载体，文化是核心，也就是文字是文化发展的一个表现。感觉就像文字是文化的附庸。

4〖Six〗、可是换一个角度来看，在作者的陈述中也能感觉到的是文字是文化的另一种表达方式，它和语言、绘画、音乐一样，将文化这种比较抽象的概念，以一种其他人可以轻易接收的方式表达出来。就像女书，就像各个民族的文字。书中所提到的女书的形成，就和当时妇女的生活息息相关，她们不能通过和男性一样的方式——上学读书——来学习文字这种书面的表达方式，可是她们又需要向远方的人倾诉，那时又没有传音的物件，于是女书这种表达方式就出现了，它的出现解决了当时妇女对于向他人倾诉而又无法传达的问题，其实进一步说，就是反映当时当地的社会风气和文化——妇女没有社会地位，但是依然希望能和男性一样拥有倾诉和争取幸福的权力。各民族的文字同样也是反映了各自的生活情况，特别是文字还停留在象形文字的时候，放牧民族的文字多是出现牛羊，农耕民族的文字多是出现土地，放牧民族文字更形象，农耕民族文字更规矩——或许是当时游牧民族的社会结构简单，条文和规矩更少，人们的生活更加自由和简单，而农耕民族更多的是集权制度，人们生活在规矩方圆中，这种情况在文字中就反映了出来。

4〖Seven〗、文化在文字中的除了会以文字结构来表现，还会以文字的排列来表现，这种文字排列就是我们的句子。在句子中，诗句反映的似乎更加明显，就像作者引用的一句“取之于心而注之于手”，对于一首诗而言，取的是一个人的“心”，而对于众多的诗篇来说，取的就是跨越了一大个时代的文化的“心”。就像在诗经中，我们经常能读到的文字多是拟声，拟形的，而且多是一些生僻字。可这些生僻字所代表的事物却简单明了，就像“瀌瀌”拟雨雾之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“喓喓”学草虫之韵，闻其声而知其意。简单直接地描述着作者希望传达出来的意景。其实这也间接的反映了当时的社会文化——朴实，单纯，还有率直。作者只是用着一个个叠词就让读者仿佛置身于田野森林之中，若不是他们常与自然沟通、常去聆听自然，怎能恰到好处的将读者引入虫鸣鸟叫之中去呢？随着时间推移，文化发展经历了几起几落，到了唐宋时期，文字的表达方式也发生了改变，涌现了许多的优秀诗人词人，留下了大量的作品，可以发现，这时的诗句已经由简单直率变得委婉含蓄，不再是直接说明环境，而是利用简单的几个意象，比如常见的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描绘的环境，再加几个字的补充，就给了读者自由想象的空间，让诗人想表达的意象自动浮现在读者脑海之中。从诗句中能感觉到，这时的社会环境已经失去了那种简单淳朴，上层社会已经开始逐渐腐败，奢靡之风盛行，有愿者众多，可也难以扭转。诗句词句中透露出来的点点滴滴，无论对也好错也罢，都忠实的反映着当时的文化，或者说就是文化在书面上的表现形式。

4〖Eight〗、所以在读的过程中，感觉到的'比较多的就是这些，很多看法和作者表达的态度不同，或许是我不理解原本的意思，或许是误解了作者的观点。但是这就是读完了这部分的最大感受。

4〖Nine〗、人是符号的动物，而语言则是所有符号中最为重要的符号，因此文化与语言的关系，是文化与其他任何关系都不可取代的。如果说人与动物的区别是因为人有文化而动物没有文化，那么，文化中最为重要的一个要素，就是语言。

50、存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”柏默也说：“语言的历史和文化的历史是相辅相成的，它们可以互相协助和启发。”由这些话看来，我们可以知道语言和文化关系的密切，以及它们所涉及的范围的广博。下面就来看看有那些方面吧！

5〖One〗、从词语的语源和变迁看过去文化的遗迹

5〖Two〗、在各国语言里有许多现在通行的涵义和它们最初的语源迥不相同。如果不明了它们的过去文化背景，我们简直推究不出彼此有什么关系来。可是，你若知道它们的历史，那就不单可以发现很有趣的语义演变，而且对于文化进展的阶段也可以反映出一个很清晰的片影来。例如，对中国古代语言和文化的关系，我们便不能撇开文字。现在和钱币相关的字，像财、货、贡、赈、贷、赊、买（买）、卖（卖）之类都属贝部。贝不过是一种介壳，何以用它来表示钱币的含义呢？

5〖Three〗、相信很多人都知道中国古代曾经用贝壳当做交易的媒介物。秦以后废贝行钱，但是这种古代的货币制度在文字的形体上还保存着它的蜕行。又如当初造字时“纸”字何以从纟（糸）呢？那是因为在蔡伦没有发明造纸的新方法和新材料以前中国曾经用丝絮造过纸。还有“笔（笔）”字，从“竹”从“聿”，《说文解字》解释说：“聿，所以书也。”就是说，聿是用来写字的工具。秦汉时期，笔杆大多是用竹子做的，所以又加了竹字头。

5〖Four〗、从许多语言的习用语或俚语里，我们往往可以窥探造词的心理过程和那个民族的文化程度。现在姑且舍去几个文化较高的族语不谈，单从中国西南边境的一些少数部族的语言里找几个例子。例如，云南昆明近郊的彝族叫妻子做“穿针婆”，云南的少数民族叫“结婚”做“买女人”。从这两个语词我们可以看出少数民族社会对于妻子的看法和买卖婚姻的遗迹。当我们调查文化较低的族语时，遇到抽象一点的语词，像代表动作或状态一类的词，往往比调查看得见指得着的东西困难得多。可是一旦明白他们的造词心理以后也可以引起不少的趣味。比方说，昆明近郊的彝族叫“发怒”做“血滚”，“欺负”叫“看傻”，“伤心”叫“心冷”，这几个词的构成，多少都和这些动作或状态的心理情景有关。在初民社会里对于自然界的现象，因为超过他们知识所能解答的范围以外，往往也容易发生许多神意的揣测。例如，福贡的傈傈族把“彩虹”叫做“黄马吃水”，路南的撒尼（彝族的支族）把日食叫太阳被虎吃，月食叫做月亮被狗吃。

5〖Five〗、语言的本身固然可以映射出历史的文化色彩，但遇到和外来文化接触时，它也可以吸收新的成分和旧有的糅合在一块。所谓“借字”就是一国语言里所糅杂的外来语成分。它可以表现两种文化接触后在语言上所发生的影响；反过来说，从语言的糅合也可以窥察文化的交流。例如把外国语词的声音转写下来，或混合外国语言和本地的意义造成新词。就像纯音译的：软椅叫沙发（sofa）,咖啡coffee、可可cococa、朱古力chocolate等；音兼义的（即有些借字虽然音译的，但所选用的字往往和那种物件的意义有些关系）：广州话把领事叫做江臣（consul），把电话叫做德律风（telephone），还有美国凉爽饮料译作可口可乐（coca-cola）；还有音加义的：广州话衬衣叫恤衫（shirt）,普通话冰激凌（icecream）、卡车（car）、卡片（card）等。

5〖Six〗、从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰

5〖Seven〗、中华民族原来是融合许多部族而成，尽管每个部族华化的程度已经很深，可是从姓氏上有时还可以窥察它的来源。这种例子在历史上和现代人里都容易找到。比方说，尉迟氏是唐朝的望族。相传于阗王室在唐以前就属Vijaya（藏语）一族。于是于阗国人到中国来往的都以尉迟为姓氏。

5〖Eight〗、至于唐代流寓长安的尉迟氏诸人，大概出自3个来源：一支出自久已华化的后魏尉迟部一族；一支是隋唐之际因冲质子而到中国来的；还有一支是族系和来历都不明白的。还有慕容氏本来是鲜卑姓，他的后裔分化成了两支：一支是广东东莞容氏，一支shiite山东蓬莱慕氏。这两姓看起来你毫不相干，其实是出于同一个祖先的。姓氏和别号有事也可以反映出宗教信仰。中国回教徒的姓固然有和汉人相同的张、王、刘、杨、李等等普通姓；同时也有他们特有的回、哈、海、虎、黑、鲜等纯回姓和马、麻、白、满、蓝等准回姓。纯回姓都以回教徒的谱系作基础，准回姓就有依据汉姓来的。因此我们有时可以根据这些姓氏就可以推断他们是否回教徒。

[Two]、记英语单词的策略

在单位时间内能够记忆较多的英语单词，使我们有成就感，能够提高我们学习英语的兴趣，调动我们的学习积极性。下面是我给大家总结的记英语单词的策略，供大家参阅!

记英语单词的策略：最简单的单词记忆法

尽管机械记忆被许多人所摒弃，但是我感到机械记忆在英语学习的基础阶段，是有其优势的：在单位时间内能够记忆较多的英语单词，使我们有成就感，能够提高我们学习英语的兴趣，调动我们的学习积极性。加之，由于词汇量有限，难以找出规律和联系，这时单词的记忆主要是多次

的重复，反复记忆。随着单词输入量的增加，应该利用新、旧单词间有规律的联系去记忆单词。

记忆的最大障碍就是遗忘，这就要求在你记忆单词后要及时复习。比如在我们学习了某个单元的生词之后，应当在当天和第二天复习，然后逐渐加长复习周期，经过几次反复，所记忆的单词就会纳入已有的词汇库。

这种方法是将所要记忆的单词按照类别如动物名称、学科名称、**用语等分类;或按照拼读规则分类，如light，night，might，sight，slight，fight等;或利用相似用法分类，如aim at;glare at;shoot at等。

这种方法是将意思相同或相反的词放在一起，通过比较他们的形式、词性、用法、搭配来记忆单词等。英语中的同义词、近义词比比皆是，在具体语言交流中，只有弄清同义词、近义词之间的用法差异才能恰当准确地描述事物和表达思想感情。同时记住一个词的反义词，也就等于记住了两个相关词，这对扩大词汇量大有裨益。

1.用词缀法适宜记忆一些派生词。有些是由某些词加相应的词缀构成的，记忆这些单词只要知道它们的词根意思及词缀意思就可以了。同时我们也可以利用转换法或合成法等来记忆一些新单词。

在阅读文章时，第一次碰到你不认识的单词时，可以借助词典找出它的意思，此时你不必刻意去记忆，只要在大脑中形成印象即可，因为在以后的阅读中你可能还会遇到这个单词，但当你第二次、第三次，甚至更多次地接触它时，就加深了对它的印象，它就会深深地印在你的脑海里，长时间甚至是终生不忘。这种方法对于扩大词汇量有很大帮助。

记英语单词的策略：英语单词记忆法的科学性探讨

语种的变化：英语属于印欧语系日尔曼语族的西部语支，词汇主要来源是印欧语系。

1.英国本土的语言原是凯尔特语(Celtic)。

2.公元五世纪，盎格鲁萨克逊人入侵，他们使用的萨克逊语的词汇就属于西日尔曼语支的日尔曼词汇。成为古英语词汇的主体。

3.公元十一世纪，诺曼征服并统治英国几百年，诺曼人使用的法语和拉丁语的词汇大量引进。

4.文艺复兴时期，又继续大量引进拉丁语、希腊语、意大利语的词汇。

5.随着英语走向世界，又从世界各国吸收新的词汇，近年来尤其受美语的影响。

由此可见，经过本身一千八百多年的发展和大量引进外来语，英语变成世界上词汇来源最广的语言。首先，多语种的加入本身就为单词的寻找词源留下了很大的障碍，他需要词源学家们起码懂得3门以上的相关语言和古英语。印欧语系本身又都是字符文字，由发音来主导着文字的拼写，而发音却会随着时间和地域的不同而各有分别。构成英语的几门语言加入的时间和地域都不同，语音就变得很难追朔,字形同时也随着语音的改变而改变。这更加为英语词源，词根的划分加大了难度。所以我认为传统英语记忆方法上单纯从拼写上记忆和寻找词源词根，即使是可行的，也是非常困难的。我们可以尝试从其他角度去完善这套方法。

1.原生词：最早构成英语词汇的一群词，大部分的抑郁词汇都由他们转化组合而来。

2.加上一个辅音字母，表达相近的意思: roll转圈 stroll闲逛，漫步 troll旋转，轮转 scroll一卷

1.不象英语发音 entrepreneur企业家

2.字型怪异比如文艺词汇一般从意大利语引进，多以o、a结尾 aria coda stanza cameo fresco

字母的进化：如g [g]就是为了区别k的[k]的音而被造出来的字母。所以g=k,k=c--g=c

语音的脱落：在英语中，很多单字由于不不发音而在拼写上被脱落例如字母//"h//"就因为不发音而被拼漏如//"arduous费力的//"其实就是//"harduous//"的变体。

大量的对比单词可以看出，单词，尤其是原生词中的字母和单词的意义有密切的关系，例如 u：ultar- utter bulge full就有丰富，多，流动的感觉，如：lux,。而I好象原始人计数用的骨头，所以有//"一致，相似//"的意思，比如icon, image, iso-, imitate.认为字母是形声字，本身带有一定的表义功能。

1.因为认为英文字母是形声字母，所以认为字母无方向性 b=p

2.因为拼写和读音相互影响,元音字母发音相互重叠，所以认为元音字母可以相互替换

4.两个元音字母往往会简化成一个元音字母。

5.部分地方可添加或删减易脱落字母h w等

1.单词的形声表意:如 u多，丰盛 b绑 a高第一尖锐 r生长分叉

2.无聊词根： gui鬼 anguish一个鬼 ambiguity两个鬼 sanguine三个鬼-al-

a.进一步划分-insul-=in+sul(sol)

字母转化：因为c=g,元音互换 tact=tig-teg=tag=接触

字母的移位：alb=bla=alp=白 astr=star=星星

4.联合记单词：-try entry tapetry sentry errantry infantry gallentry gentry palrey pantry pastry paquetry sultry

5.单纯为了好记忆的划分： skimp=skip+m(money)-遇到用钱就跳过=吝啬的

supine=su(数)+pine松树=数松树当然是要仰卧=仰卧的

eucalyptus有棵你爬特合适--安全的树=桉树

arduous=(h)arduous艰难的，h不发音脱落了

piscatology=p(h)iscatology，ph发f的音，所以p(h)iscatology=fish+ca(catch)+ology=捕鱼学

Alps阿尔卑斯山，是欧洲第一高峰，终日白雪巍巍，是欧洲的游牧民族的//"圣山//"

2.alps白雪巍巍--白的形声字母无方向性，所以b=p,alp=bla=alb

bla=blank毯子(原指漂白过的羊毛毯) bland平淡的 blanch漂白

alb=alb album相集 alb白麻布圣职衣

lambent闪烁的 lamp灯(lamb← lamp)

kaleidoscope万花筒 colorful五光十色的(kal美丽← col颜色)

eye眼睛(eido景象← eye眼睛)

有人会质疑这个划分方法的科学性，无可否认，我不是一个词汇学者，也没有很多的词汇学的基础，和丰厚的语言功底。但是速记法的从记忆学的角度和实用的角度去看，确实有他自己的合理性和科学性。

我们记忆单词，要记住的其实不是这个单词的具体的字母组合，而是几个字母按照一定的顺序排列以后所代表的抽象意义，比如说;bed床,不管我们记住的是一个//"广//"+//"木//"，还是b+e+d这几个字符，我们要记住的其实是//"床//"这个字后面所代表的具体现实物体，而字母排列，偏旁的放置等方式都只是一个可以让我们最终定位到这个具体物体的一个符号，随着语言，环境的改变，符号也会改变。

你第一次见到bed这几个字母，记住了这三个字母和他们的排列顺序，(记住符号)然后你把他们放到自己的大脑里，和你头脑里的床的形象联系起来。当你再一次看到这个单词的时候，你先是记住了这个字母的排列(记住符号)，然后你在你的记忆库里面对比，发现自己认得这个单词(认出符号)，最后你从储存这个排列的地方联想到(联想)//"床----有着四条腿，木板，用来睡觉的家具//"(抽象含义)的这个抽象的概念。

所以说，我们认出单词的过程，是一个记住符号___认出符号___联想___含义的过程。

在具体背单词里，很少有看到了一个以前背过的单词，完全没有记忆的，大脑一般都记得住自己看过这个字母组合，也就是说，在//"记住符号-----认出符号//"这一个阶段，不存在很多的障碍，但是在认出符号后，许多情况下却在联想这一步发生了障碍，从而得不到最后的含义。这种短路就形成了我们常抱怨的看见单词很眼熟，就是记不得单词本身的意思情况。这其实是一种联想上的中断。也就是说，记忆的重点，应该是//"认出符号__联想__含义-//"这一步。

那么，如何解决这个问题呢?可以从两方面出发

人脑侧叶中有大概4亿个脑细胞，每个细胞之间的距离大概是0.2纳米，细胞与细胞之间有很多突触相互联系。现在的一种比较流行的观点认为，记忆就象文件一样分别存在于这些单个细胞里。而当一个联想被存储时，细胞之间形成某种联系，突触间的距离减小。当提取首个脑细胞的记忆的时候，相连的突触就会把最近的突触激活，继续提取下一个脑细胞中信息，从而一环一环的达到想要的信息。当这个记忆联想链被不断地被刺激时，突触间的距离越来越小，最后甚至接近联系到一起，这个时候，从一个信息库到另外一个信息库的时间就会变短，准确性就变高。所以要记住单词，一个重要的方法就是科学的重复所学的单词，从而让单词这条联想链变的快速和准确。

如果我说以前成衣是然后我告诉你这句暗号就代表//"一万//"你只好死记，

如果我说一千乘以拾代表//"一万//"你就会反应过来，但是会慢一点

如果我写1000x10你肯定会不假思索地说等于//"一万//"慢着，在第三次中，你真的是//"不假思索地说//"么?我们把时间放慢一万倍，看看你自己的脑子的反应：首先你记住了这几个符号的样子，(记住符号)，然后把这几个符号放到你的记忆库中对比，得出他代表//"一千//"//"乘以//"//"十//"这些数字概念(认出符号)，再通过一系列的逻辑运算，得出//"10000//"这个数(联想，含义)的。只是因为你对这个符号太熟悉，三个步快，以至你不觉得自己在回忆一样。这个过程和你背第一二道暗号或者背单词的过程其实都是一个记忆的过程。

我们把这三个例子做一个比较，他们的符号都很容易记住和认出(中文和阿拉伯数字)，他们的长度相仿，为什么会出现记忆难度上区别呢?我们先把第二和第三个例子比较，他们之间的唯一区别在于一个用中文，一个用阿拉伯数字写出了算式，而用阿拉伯数字的一个更加接近我们的习惯表达方式，所以更加好记。

第二个例子和第一个例子的对比中我们发现，比起第一个看似无序的中文第二个例子的中文排列更加有逻辑性，可以让我们进行逻辑思考和运算，从而使后者更加好记。

大量的记忆实践中我们可以得出一个规律，符号表达越贴近自己的生活习惯，逻辑习惯，就越好记。这是因为当符号越符合逻辑和生活习惯，(逻辑和习惯其实就是大家很熟悉同时公认了的联想)，符号的可辨认性就越高，导致1.认出符号后思维指向的联想就越明确，记忆就会越准确;2.同时因为引用了逻辑的思路，很大部分的记忆量被逻辑所代替，所需要记忆的东西就越少;3.同时正如我们前面谈过的联想的速度，因为走了一端我们经常走的联想老路，记忆的速度也会提高。

一个好的符号表达可以提高记忆效率，减少记忆量和加快回忆的反应。所以说，一个辨认性很高的符号才是如何突破记忆的关键。具体到单词上来，英语单词其实本身也只不过是一种公认的符号，那么如果可以把英语单词的可辩性提高，单词速记就找到了突破口。提高单词字母本身的可辩性，也就是所有单词速记法的根本原理。

单词本身是一个约定俗成的字母排列，不可以随便改变他们的顺序，那么，如何提高单词字母排列的可辨性呢?可以考虑从逻辑性，方向性和减少记忆量三个方向入手。

首先，利用现有的语言和其他的符号去解释原字母排列，使其具有逻辑性(逻辑性原理)

其次，合并相仿记忆单元，互相利用原有记忆量，使记忆量横向减少。(多次联想原理)词根，分类

3.按照有规律的方法去转换部分单字让生词变成熟词

第三标住出单词字母的含义，让记忆指针的方向明确(记忆方向)

第四使单词本身和逻辑性的东西联系(挂钩法)词源，典故，

所以在记忆法的角度上来说，不存在一个所谓科学或者正确的单词划分，而只要按照记忆联想的原则，尽量提高符号的可辨性，让划分方法尽量贴近逻辑和生活习惯就可以了。好象我们前面提到的英语字母是形声字的说法，是否真实考证的没有很大的关系，只要可以为大部分的人所接受，可以覆盖大部分的单词，同时给出一个符合的、逻辑的解释，对于记忆法来说就足够了。毕竟我们不是都准备去做一个语言学家，词根词源等都只是背单词的工具而不是目的。如果现在有其他的工具，为什么不用呢?好比两人决斗，如果对方是个邪道大坏蛋，没必要一定拿剑把----------用用暗器: p------也无妨。何况以可怜的时间和精力对战强大而无耻的ETS乎?

同样在有些书里，很多人尝试用一种方法处理所有的单词，结果只是恰得其反。有些曾经把所有的字母都编码，然后把单词变成数字，再把数字变成相应的谐音来记忆，先不说，记不记得成，单是回忆的速度就大打折扣，无法跟得上阅读速度。还有一些书把所有的单词都用中文话，比如 university叫做(由你玩四年),但是即使到后来想出来的话语已经非常古怪离奇，还是覆盖率不到百分之三十。。。。。没有一种方法可以合理覆盖所有的英文单词，因为如果一种编码可以完全对应所有的单词，他是否也和英语一样复杂了?如果你有掌握了这套编码时间的话，估计你也早学会英语了，因为英语本身在发展这么多年以后，已经变的很成熟和完善，可以删减改良的空间很少，你背下来的编码等于第二套英语-----还是差不多长但是没有人懂。有些词根书中的有的字根在整个字典中都只出现过几次，也被归到某个范围里去，先让大家记住词根，再到单词。以上几种方法，都是看起来在加快你的记忆速度，其实却是以增大记忆量换来的--要记住这么多奇怪荒谬的东西，还不如老老实实把单词背下来。在单词速记法中，我自己的选取记忆法的原则之一是尽量减少记忆量，可能增量的方法，尽量用另一种方法代替。直到找到最舒服最容易接受的方法(之所以感到易记，是因为这些信息早就在以前放进你的脑子了)。这就需要多种多样的方法的参与。所以，速记的方法应该多种多样，这样才可以尽可能的覆盖，并且是按照有逻辑和合理的原则覆盖尽可能多的单词，另外也给使用者带来很大的自由度，让他们自己用多种方法和角度看单词。最后找到合适自己的方法。投入到单词的乐趣中来-----让单词生动起来----既然已经出暗器了，多用几种又有何防??

另外在一些书里，特别是中小学生的速记单词书里，很多人把最基本的几千单词，比如cat student也拆分开来。笔者对这种做法并不苟同，我认为四级考试以前的很多词汇都是在英语中大批量出现的主干单词，对于这种极常用单词应该有其第一手的，没有中文思维的，感性的快速反应，而不是一系列指向中文意思的联想。也就是说，过于常用的单词，不很适宜采取划开单词联想的方法，否则以后在阅读中产生的障碍，会浪费大家更多的时间。

最后，单词的记忆法，应该以生动有趣幽默为原则。不要死死一副政治书的面孔。兴趣是学习比较好的老师，而幽默则记忆的兴奋剂。很多时候我们把上课讲的东西都忘记了，但是堂上讲的笑话却记得很清楚，就是这个问题的比较好的例证。如果可以把幽默和单词本身结合起来，那么效果不言自喻的。不仅让大家快点把单词记好，还要高高兴兴地记好。

总的来说一个有趣，合理的单词解释或分划，就是比较好的同时也是最科学的单词速记解决方案。